¿ Existe la Compasión en el Camino Neocatecumenal ? Conclusiones.

Hoy terminamos esta serie de comentarios sobre si existe o no la compasión en el camino neocatecumenal, damos las gracias a quien nos ha facilitado estos comentarios y animaros a participar en el blog.

(Ya sabéis que las condiciones son no insultar a nadie y si dais datos concretos deberéis presentar pruebas o identificaros perfectamente).





Dos mil años nos separan de Jesús, pero su persona y su mensaje siguen atrayendo a hombres y mujeres. El paso del tiempo no ha logrado borrar su fuerza seductora ni apagar el eco de su palabra.

Hoy, cuando las filosofías y las religiones, las ideologías y las políticas, los cultos y las Iglesias experimentan una crisis profunda, y buscan la solución en grupos ultra conservadores como el Camino Neocatecumenal que quiere imponer su forma de ver a Jesús a la fuerza, podemos decir que

LA FIGURA DE JESÚS NO ESTÁ EN CRISIS.

Su persona y su mensaje siguen ahí llamando a una vida más digna, dichosa y esperanzada para todos, sin despreciar a nadie ni degradar a nadie, sin pedirle nada a cambio, ni exigirle nadie, sino libremente.


Estos últimos años comienza a escucharse entre los investigadores de Jesús un lenguaje nuevo.

He aquí algo de lo que se dice en ámbitos no cristianos. Jesús no pertenece sólo a los cristianos, y menos al Camino Neocatecumenal en exclusiva, es «patrimonio de la humanidad», lo mejor que ha dado la historia; sería una tragedia si cayera en el olvido.

Jesús ha inaugurado no sólo una nueva religión sino una nueva era; nunca ha producido la historia un «símbolo tan poderoso» para transformar el mundo como éste del «reino de Dios»; la marcha del mundo cambiaría si el «reino de Dios» se convirtiera en el eje vertebral de las culturas, las políticas y las religiones.

Hay quienes se aventuran a decir que, tal vez, estamos viviendo el final de una religión cristiana muy condicionada por la cultura helénica y el derecho romano, anclada en ritos y estructuras muy férreas que desprecian a los demás y se burlan de todo aquel que no piensa o actúa como ellos, como lo que está ocurriendo en el Camino Neocatecumenal, pero estamos en el pórtico de un desarrollo nuevo del movimiento de Jesús en los próximos siglos.

Jesús podría ser el «alma» de un mundo globalizado más humano y más esperanzado.

Por todo lo expuesto durante estos días podemos decir que por desgracia no existe la compasión en el Camino Neocatecumenal, por varias razones.

1ª Desprecian a todo aquel que no sea como ellos.

2ª Imponen sus creencias a la fuerza a la gente, sin darle la libertad de poder escoger.

3ª Imponen cargas inútiles y buscan el sufrimiento en los pasos más avanzados para conseguir la salvación.

4ª Imponen castigos de no hablar o expulsión de todas aquellas personas que no actúan como ellos quieren.

Y así podríamos seguir, pero estas son las más destacadas.


Por esto y más podemos decir que el Camino neocatecumenal por desgracia ha perdido el Espíritu y lo busca mediante sacrificios (como un negocio con Dios, yo me sacrifico y te traigo más adeptos y tu me salvas), que cada vez se aleja más de las enseñanzas de Jesús, que Gratis nos lo da todo, y por consiguiente se aleja más de la Santa Madre Iglesia, corriendo el peligro de volverse sismáticos.

Ojalá nos equivocaramos o los responsables del Camino Neocatecumenal leyeran estos comentarios para rectificar en algunas cuestiones claves, pero en lugar de hacer esto y ser humildes (cosa que últimamente les falta), solamente se dedican a decir en convivencias y en anuncios que esto es el demonio que quiere destruir el camino.

Nada más lejos de nuestra intención la de destruir el camino sino nuestra idea es rectificar aquellas cosas que vemos que se están alejando de la COMPASIÓN DE DIOS Y DE LA IGLESIA.

Pidiendo a Dios que esto no quede en saco roto nos despedimos de ustedes rogándole que recen por la UNIDAD DE LA IGLESIA, para el bien de todos nosotros.

La paz.

¿ Existe la Compasión en el Camino Neocatecumenal ? 4ª Parte.

Como estos días atrás seguimos con el tema.

4. El perdón como horizonte

Lo que provocó más escándalo y hostilidad hacia Jesús durante su actividad en Galilea fue su amistad con los pecadores, es decir con los homosexuales, con los divorciados, con los drogadictos, con los inmigrantes, con los ladrones, con las prostitutas, es decir, con lo que el camino actualmente ya no quiere.

Nunca había ocurrido algo parecido en Israel. Ningún profeta se había acercado a ellos en esa actitud de respeto, amistad y simpatía, al igual que ahora con los miembros del camino. Lo de Jesús era inaudito, e impensable actualmente.

El recuerdo que había dejado el Bautista era muy diferente. Juan había denunciado a los pecadores, les había recordado el castigo que los amenaza y había introducido un gran rito de purificación y penitencia para sacarlos del pecado, esta forma de pensar es la que ha llegado hasta nuestros días en el camino, si se revisa los escrutinios, las visita de los catequistas, los anuncios, etc siempre te están recordando tus pecados, siempre te están mandando penitencias, y siempre te están recordando el infierno y el demonio, por lo que podemos decir que el camino se ha anclado en las enseñanzas de Juan el Bautista.

Su actuación no escandalizó a nadie. Era lo que se podía esperar de un profeta, defensor de la Alianza entre Dios y el pueblo, por eso las enseñanzas de Kiko Argüello no estrañan a nadie.

Pero lo de Jesús era difícil de entender. No hablaba de la ira de Dios contra los pecadores. Al contrario, repetía que en el reino de Dios había sitio para los pecadores, los recaudadores y las prostitutas, y actualmente añade, a los homosexuales, a los separados, a los drogadictos a los inmigrantes etc.

No se dirigía a ellos en nombre de un Juez irritado (que es lo que se hace en el camino), sino de manera amistosa y acogedora, en nombre de un Padre compasivo. No los amenazaba ni les urgía a un bautismo de penitencia, ni los expulsaba de las comunidades, ni les decía a los demás miembros que no le hablaran hasta que no hicieran cualquier tipo de cosa como si fuera un rito de purificación.

Los convidaba a sentarse a su mesa y les invitaba a seguirle. ¿Cómo un hombre de Dios los podía aceptar como amigos sin exigirles previamente conversión? ¿Cómo podían entrar en su movimiento sin ponerles condiciones para su ingreso?. Esta postura actualmente por desgracia, es impensable en el Camino.

Lo que más escandalizaba era verle a la mesa en su compañía. Era algo inimaginable en alguien considerado como «hombre de Dios». Sin duda era un gesto provocativo que Jesús buscó intencionadamente y que generó una reacción inmediata contra él. Que es la misma reacción que provoca en la actualidad en los miembros del camino contra cualquier miembro que no cumpla lo que se le ordena por parte de os catequistas, o contra un hermano que ha acogido en su casa a su hijo porque se ha separado, o que no obliga a sus hijos a caminar. Las diversas fuentes recogen fielmente primero la sorpresa y después las acusaciones de los más hostiles:

«¿Qué? ¿Es que come con los publicanos y pecadores?». «Ahí tenéis un comilón y un borracho, amigo de pecadores»

Y yo añadiría:

{ ¿Cómo que este hermano a acogido a su hijo en su casa por que su mujer lo ha dejado? ¿ Cómo que este hermano sigue viendo a su hermana de sangre que es una drogadicta, y puede contaminar a nuestros jóvenes? ¿Cómo se le ocurre hablarle a este hermano que ha sido expulsado de la comunidad porque ha dejado a su mujer que le pegaba ?. Así podríamos añadir un montón más...}

No sabe marcar las barreras. No tiene vergüenza. ¿Cómo puede actuar así? El asunto era explosivo. Sentarse a la mesa con alguien siempre es signo de respeto, confianza y amistad. No se come con cualquiera. Cada uno come con los suyos: los gentiles con los gentiles, los judíos con los judíos, los ricos con los ricos, los pobres con los pobres, los fariseos con los fariseos, los monjes de Qumrán con su comunidad, los catecúmenos con los catecúmenos. Jamás un hombre piadoso y respetable se sentaría con pecadores, prostitutas, separados, drogadictos y homosexuales. Comer juntos en la misma mesa quiere decir que se pertenece al mismo grupo. ¿Qué quería decir Jesús? ¿Estaba de parte de los pecadores? ¿Pertenecía al mismo grupo?

Jesús insistía en comer con todos. Su mesa estaba abierta a cualquiera. Nadie se debía sentir excluido. No hacía falta ser puro. No era necesario limpiarse las manos, no tenían que hacer lo que el catequista les ordenaba. Podían compartir su mesa gente poco respetable, incluso pecadores que vivían al margen de la Alianza

JESUS NO EXCLUÍA A NADIE.

En el reino de Dios todo ha de ser diferente. La misericordia acogedora sustituye a la santidad excluyente. El reino de Dios es una mesa abierta donde pueden sentarse todos. No hay que reunirse ya en torno a mesas separadas que excluyen a otros para salvaguardar su propia identidad, ya no se sientan solo los miembros del camino con los miembros del camino y el resto de pecadores separados. La identidad del grupo de Jesús es no excluir a nadie.

Probablemente nunca ha habido sobre la tierra un hombre que ha proclamado con tal fuerza y tal hondura la amistad, el perdón y la acogida de Dios hacia quienes lo olvidan o rechazan.

Su mensaje sigue ahí resonando para quien lo quiera escuchar:

«Cuando os veáis juzgados por la ley o por un catequista, sentíos comprendidos por Dios; cuando os veáis rechazados por la sociedad, o por la comunidad, sabed que Dios os acoge; cuando nadie os perdone vuestra indignidad o no os consideren digno en el camino neocatecumenal, sentid sobre vosotros el perdón inagotable de Dios. No lo merecéis. No lo merece nadie.

Pero Dios es así:

"Amor y perdón".

No lo olvidéis nunca.

Creed en esta Buena Noticia» Y no en las cargas que os imponen en el Camino Neocatecumenal.

¿ Existe la Compasión en el Camino Neocatecumenal ? 3ª Parte

Seguimos con la 3ª parte:

3. La actuación terapéutica como programa

No hay duda de que Jesús amó, defendió y se dedicó a los más pobres e indefensos de la sociedad, es decir incluso a aquellos que el Camino Neocatecumenal ha rechazado, porque no los consideran dignos de estar en el.

No hay en ello nada original. Otros muchos lo han hecho también antes y después de Jesús. Lo más admirable es que, por encima de ellos, Jesús no amó nada más que a ellos, ni siquiera la religión, como se hace el Camino que se ha de interponer antes al Camino que a los mismos pobres, la ley o la seguridad de su pueblo. La investigación moderna no deja lugar a dudas. Lo primero para Jesús es la vida de la gente no la religión, sin embargo en el camino se ha tendido a esta parte, es decir a tirar primero por la religión y luego por la gente. La clave desde la que Jesús vive a Dios y lucha por su reinado entre los humanos no es el pecado, la moral o la ley, sino el sufrimiento generado por la falta de compasión. La gente captó enseguida la diferencia entre Jesús y el Bautista. La misión del Bautista estaba pensada y organizada en función del pecado, al igual que ha pasado en el camino, que actualmente se han volcado totalmente en el pecado, para ellos todo el mundo son pecadores, y no existe la salvación si no hay una redención fuerte, ejemplo de ellos son los crueles escrutinios que se le hace a la gente.

Era su preocupación suprema: denunciar los pecados del pueblo, llamar a la penitencia y purificar con el bautismo a quienes acudían al Jordán, si os fijáis es como actualmente el camino, su mayor preocupación de los catequistas no es anunciar a Dios sino buscar los pecados en la gente, denunciarlos e imponerles cargas inútiles. El Bautista nunca cura los enfermos, no toca a los leprosos, no libera a los endemoniados, no alivia el sufrimiento, como ocurre en el camino, el camino no cuida de los enfermos, no tiene contacto con los pecadores, "drogadictos, ladrones etc", no alivia el sufrimiento de la gente sino que les impone más cargas, y solo vasta que te vayas a la puerta de las casas de los miembros del camino y siempre los ves con caras de amargados, ellos solo encuentra la felicidad cuando salen de una de sus celebraciones después de haber recibido su "dosis" de adoctrinamiento. Por el contrario, la primera preocupación de Jesús era el sufrimiento y la marginación que sufrían las gentes más enfermas y deterioradas, que es lo contrario de lo que hacen en el camino. Las fuentes no presentan a Jesús caminando por Galilea en busca de pecadores para convertirlos de sus pecados, sino acercándose a enfermos y endemoniados para curarlos de su sufrimiento. Su misión no era tanto una misión «religiosa» o «moral», cuanto una misión «terapéutica» encaminada a aliviar el sufrimiento de quienes se ven agobiados por el mal y excluidos de una vida sana, sin embargo en el camino se han volcado en lo contrario, en buscar adeptos a costa de lo que sea, imponiendo una moralidad falsa, porque cuando son ellos los que han de cumplirla, ya esta moralidad es más ligera, y si son sus hijos, mejor corremos una cortina.

Es más determinante en la actuación de Jesús suprimir el sufrimiento que denunciar los pecados de la gente, aunque en el camino es al contrario, es más importante denunciar los pecados de la gente que alibiar sus sufrimientos.

En el camino hay una máxima que está muy de moda, para ellos el sufrimiento es bueno es magnífico, y es consecuencia de una "corrección de Dios", sin embargo vemos claramente que esta idea es errónea y es producida por una mala interpretación de la biblia hecha por kiko, un pobre hombre que se encuentra perdido y que piensa que con los sacrificios volverá el Señor a hablarle, y claro no se da cuenta que el Señor ya no le habla, no porque no se ha atormentado lo suficiente, sino porque su soberbia le impide escuchar a Dios en su corazón.

No es que no le preocupe el pecado a Jesús sino que, para él, el pecado que ofrece mayor resistencia al reino de Dios es precisamente causar sufrimiento o tolerarlo con indiferencia desentendiéndonos de él, que es lo que está pasando actualmente en el camino.

Se ha dicho con razón que, frente a la «mística de ojos cerrados» propia de Buda y de la espiritualidad del Oriente en general, y que también se da en el camino, que busca en la atención a lo interior caminos para liberarse del dolor, Jesús impulsa una «mística de ojos abiertos» y una espiritualidad de la obligación absoluta de atender al dolor de las gentes. Cuando a Jesús se le pregunta si viene en nombre de Dios, sólo responde con su actividad terapéutica y curadora:

«los ciegos ven y los inválidos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia. Y dichoso el que no se sienta defraudado por mí».

No hay duda.

Se actúa en nombre de Dios cuando se lucha contra el sufrimiento, por eso sabemos que el camino se ha alejado de Dios porque para ellos hay que sufrir para entrar en el Reino de los Cielos. Se abre camino al reino de Dios cuando se libera a la gente del mal. Jesús ha puesto en marcha una «religión terapéutica», que no tiene precedentes en las tradiciones religiosas de Israel. Jesús proclamaba a Dios curando. Esto es lo nuevo. Jesús pone en marcha un proceso de sanación tanto individual como social con una intención de fondo: curar, aliviar el sufrimiento, restaurar la vida. El cuarto evangelio pondrá en boca de Jesús una frase que lo dice todo: «Yo he venido para que tengan vida y vida abundante»

Sin embargo vemos claramente como el camino se ha desvirtuado y se ha ido por otros lares buscando el sufrimiento buscando la salvación con cargas, es como ya hemos dicho antes, la forma en que piensan que Dios les va a hacer caso (cuanto más sufra más me va a escuchar Dios, es una muestra de la soberbia del hombre,) ellos ya no entienden que Dios les dé las cosas gratis, sino que se lo tiene que ganar a pulso.

No hemos de pensar sólo en las curaciones. Toda su actuación trata de encaminar a la sociedad a una vida más saludable: su rebeldía frente a tantos comportamientos patológicas de raíz religiosa (legalismo, hipocresía, rigorismo, vacío de amor); su esfuerzo por crear una convivencia más justa y solidaria; su ofrecimiento de perdón a gentes hundidas en la culpabilidad y la ruptura interior; su acogida a los maltratados por la vida o la sociedad; su empleo en liberar a todos del miedo y la inseguridad para vivir desde la confianza absoluta en Dios. Jesús sólo llevó a cabo un puñado de curaciones. Por las aldeas de Galilea y Judea quedaron otros muchos ciegos, leprosos y endemoniados sufriendo sin remedio su mal. Sólo una mínima parte experimentó su fuerza curadora. Jesús no pensó nunca en los milagros como una forma fácil de suprimir el sufrimiento en el mundo, sino sólo como un signo para indicar la dirección en la que hemos de actuar para acoger e introducir el reino de Dios en el mundo.

No es extraño que, al confiar su misión a sus discípulos, Jesús los imagine no como doctores, jerarcas, liturgistas, teólogos, catequistas o responsables de comunidades, sino como curadores:

«Proclamad que el reino de Dios está cerca: curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, arrojad demonios. Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis» El gran problema que se encuentra en las comunidades es que para ellos no reciben nada gratis, sino que se lo ganan a pulso con horas de catequesis o adoctrinamiento, con sacrificios con familias numerosas que sin querer descuidan a los hijos, etc, por eso ellos no pueden dar nada gratis, aunque ellos digan lo contrario.

La primera tarea de los seguidores de Jesús no es celebrar cultos, elaborar teología, predicar moral, celebrar interminables anuncios, asistir a palabras, celebrar grandes y pomposas eucaristías, sino curar, liberar del mal, sacar del abatimiento, sanear la sociedad, ayudar a vivir de manera saludable. Ese programa terapéutico es el camino del reino de Dios.

Por eso, después de analizar el camino actualmente, podemos decir claramente y en mayúsculas que

POR DESGRACIA SE ESTÁ ALEJANDO DE LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS Y SE ESTÁ ACERCANDO CADA VEZ MÁS Y PELIGROSAMENTE A LAS DE BAUTISTA, Y POR CONSIGUIENTE O SE TOMAN LAS MEDIDAS OPORTUNAS O CON EL TIEMPO SE SEPARARÁN DE LA IGLESIA.

¿ Existe la compasión en el Camino Neocatecumenal ? 2ª parte

Hoy seguimos con la 2 parte.


2. La dignidad de los últimos como meta

Jesús vivió en una sociedad en profunda crisis. Todos esperaban algún acontecimiento decisivo, incluso una intervención de Dios que diera un vuelco a la situación. Los esenios de Qumrán, los diversos grupos fariseos, los radicales «haberim», los movimientos de resistencia a Roma, los visionarios apocalípticos, todos proponían caminos diversos, y actualmente podríamos añadir al Camino Neocatecumenal. Jesús, por su parte, fue gestando en su conciencia un proyecto absolutamente original: lo llamó «reino de Dios» y lo entendió como la irrupción de su compasión en el mundo. Dios es bondad sin limites, compasión increíble hacia los que sufren, cosa que en el camino no se hace. Lo importante es acoger, introducir y extender esa compasión en la sociedad, pero sin embargo en el camino si no se hace lo que te dicen o no cumples con su "estatus" de vivencia, dícese de separados, drogadictos, prostitutas, etc, te excluyen, no te hablan o simplemente prohiben cualquier tipo de contacto con estas personas.


No basta buscar un nuevo orden de cosas más justo según lo entiende cada grupo desde su propia visión e intereses. Es necesario introducir en la vida una nueva dinámica y una nueva dirección: la compasión tiene que dirigirlo e impulsarlo todo hacia una vida más digna para los últimos, y yo entiendo como estos no solo los indigentes y pobres, sino aquellos que por su circunstancias están sufriendo, como por ejemplo cuando una pareja se rompe,ambos cónyuges sufren, pero si eres del camino lo normal es que te expulsen, o si es uno de tus hijos el que se ha separado, en vez de ayudarle, te ordenan que le cierres la puerta de tu casa. Este mensaje fue escuchado como un desafío para todos. Según Jesús hay que aprender a vivir desde otro «lugar» diferente. Hay que liberarse de la «sabiduría convencional» que ha ido modelando durante siglos las tradiciones de Israel, la religión del Templo y la espiritualidad de los diferentes grupos. Hay que criticar valores muy interiorizados en la conciencia social y que llevan nombres muy concretos: «elección de Israel», «destrucción de los paganos», «dominio sobre los pueblos enemigos», «maldición de los pecadores», es decir lo que actualmente está haciendo el camino con todos aquellos que no entran dentro de sus cánones.


Jesús los llama ahora a vivir acogiendo el reino de Dios que quiere una vida más digna y más dichosa para todos, empezando por los últimos, por aquellos que incluso el camino ha rechazado. Hay que aprender a vivir desde valores diferentes: compasión hacia los que sufren, defensa de los últimos, acogida incondicional a todos, lucha por la dignidad de todo ser humano, y ojalá en el camino se hiciera, pero por desgracia se ha ido desvirtuando y estropeándose por el fanatismo y el esclavismo a la ley.


Las gentes de Galilea conocían bien lo que era un reino construido sobre la violencia y la opresión. Llevaban muchos años sufriendo la crueldad de Roma y la explotación de las clases dirigentes. Siempre había sido así. Imperio de Roma, reino de Herodes, gobierno de su hijo Antipas: el resultado siempre era el mismo. Lujosos edificios en las ciudades, miseria en las aldeas; riqueza y ostentación en las elites urbanas, deudas, pérdida de tierras y hambre entre los campesinos; enriquecimiento de los grandes terratenientes, aumento de mendigos desnutridos, vagabundos, prostitutas, esclavos fugitivos de sus amos y bandoleros. Nada podían esperar de Tiberio ni de Antipas. En este contexto hemos de situar la actuación de Jesús. Su objetivo no era organizar una religión más perfecta. No se dedicó a desarrollar una teología más precisa sobre Dios o una liturgia más digna en el Templo, que es justamente lo que ha hecho el camino, se ha entretenido en hacer un camino que supuestamente es mejor que lo que la iglesia ha estado haciendo durante dos mil años, ha estado perdiendo el tiempo con la estética, que no es que digamos que está mal sino que con tantas celebraciones pomposas, tantas liturgias tan perfecta se han perdido.


La pasión que alentó toda su vida fue otra, no perdió el tiempo como ha pasado en el camino. Quería ver realizado cuanto antes el proyecto de Dios: una vida más digna y dichosa para todos. Por eso, había que introducir en la sociedad una dirección nueva hacia los últimos, los más necesitados e indefensos. ¿Cómo sería el mundo si fuera Dios y no Tiberio el que reinara realmente sobre los pueblos? ¿Qué pasaría si las cosas respondieran a la voluntad de Dios? Desde la religión convencional de Israel todo era muy claro: Dios intervendría para destruir a los enemigos de Israel y aniquilar a los impíos que no respetaban la Torá, es decir como ahora, que siempre los miembros del camino cuando ven este blog, me dicen "Dios te castigará por decir esto, por decir la verdad". Jesús los sorprende a todos. No se pone de parte del pueblo elegido, como dicen siempre en el camino que ellos son los elegidos de Dios, y en contra de los pueblos paganos:


El reino de Dios no va a consistir en la destrucción de los gentiles. No se pone tampoco de parte de los justos y en contra de los impíos: el reino de Dios no va a consistir en una victoria de los santos para hacer pagar a los malos su pecado, por mucho que se esfuercen en el camino en decir lo contrario. Jesús se pone a favor de los que sufren y en contra del mal y la injusticia que impiden a todos una convivencia más digna y justa, Jesús se pone en contra de aquellos catequistas o itinerantes que se dedican a denigrar a la gente, que se dedican a destruir familias , que se dedican a insultar a todos aquellos que no piensan como ellos. La compasión de Dios está pidiendo que se haga justicia a los más pobres y humillados, a los que ha rechazado el camino, como son los homoxesuales, como son los separados o divorciados, como son los drogadictos, como son las prostitutas, como son el resto de grupos de la iglesia. El reino de Dios es para ellos. Jesús tiene ante sus ojos aquellas gentes que viven humilladas en sus aldeas, sin poder defenderse de los grandes terratenientes, sin poder defenderse de los itinerantes, sin poder defenderse de los catequistas; conoce muy bien el hambre de aquellas mujeres y niños desnutridos; ha visto llorar de rabia e impotencia a aquellos campesinos al quedarse sin tierras o al ver que los recaudadores se llevan lo mejor de sus cosechas, ha visto como estos "catequistas" se han dedicado a ocupar los mejor sitios en la iglesia, como se han dedicado a ir en 1ª en los viajes organizados, ha visto como han insultado a las personas y como han dado orden en muchas ocasiones de que no se le hable a una persona y por adende a sus hijos, por no cumplir una orden suya, orden que en muchas ocasiones ha ido en contra de la doctrina de la Iglesia. Son ellos los que necesitan escuchar antes que nadie su mensaje:


Dichosos los pobres porque vuestro rey es Dios

Dichosos los que ahora tenéis hambre porque seréis sanados.

Dichosos los que ahora lloráis porque reiréis».


Y yo me atrevo a añadir.


Dichosos los homoxesuales, que sois insultados y mofados en los anuncios,porque también sois hijos de Dios y os ama igual que a Kiko Argüello.

Dichosos los que habéis sido expulsados de una comunidad o han prohibido que os hablen el resto de la comunidad por no obedecer a un catequista, porque el Señor os manda el Espíritu Santo para que cuide de vosotros.

Dichosos los hijos de los miembros del camino que a la fuerza vuestros padres os han hecho ir a la iglesia, porque Dios os ama aunque lo lleguéis a odiar porque os lo han impuesto a la fuerza.

Dichosos los que habéis sido expulsados de vuestras casas por no querer caminar, porque Dios es vuestro Padre y siempre tiene abierta su casa para vosotros.

Dichosos los que habéis sufrido daño por parte de algún miembro del Camino Neocatecumenal, porque Dios lo ha visto y Dios está con vosotros.


¿Cómo puede Jesús hablar así? ¿No es una burla? ¿No es cinismo? Jesús habla con total convicción. Esta afirmación es central en su mensaje: los que no interesan a nadie le interesan a Dios, los que no les interesa al camino a Dios si le interesa; los que «sobran» en los imperios construidos por los hombres tienen un lugar privilegiado en su corazón, los que sobran en las asambleas del camino tienen un lugar privilegiado en su corazón; los que no tienen a nadie que los defienda, le tienen a Dios como Padre, los que no os habéis podido defender de los insulto o el mal trato recibido por los catequistas o itinerantes, tenemos a Dios como nuestro Padre. Si el reino de Dios es acogido, todo cambiará para bien de los últimos. Esta fue la fe de Jesús, su pasión y su lucha, una lucha que no es la del Camino Neocatecumenal.


Pero Jesús es realista. Todo esto no significa, ahora mismo, el final del hambre y la miseria, pero sí una dignidad indestructible de todas las víctimas de abusos y atropellos, que han hecho en nombre suyo en el camino neocatecumenal. Todo el mundo ha de saber que son los hijos predilectos de Dios. Esto le da a su dignidad una seriedad absoluta. Nunca en ninguna parte se construirá la vida tal como la quiere Dios si no es liberando a estos hombres y mujeres de su miseria y humillación.

Nunca ninguna religión será bendecida por Dios si no introduce justicia para ellos, por eso sabemos que el Camino Neocatecumenal ya no es bendecido por Dios.

Esto es acoger el reino de Dios: poner a las religiones y a los pueblos, a las culturas y a las políticas mirando hacia la dignidad de los últimos, de los que incluso en el camino ha rechazado, por eso sabemos que ya por desgracia el Reino de Dios no está en el Camino Neocatecumenal.

¿ Es el Camino Neocatecumenal "kikos" una SECTA ?

Hoy vamos a tratar si el camino neocatecumenal entra en el peligro de ser una secta.

Para ello vamos a hacer un pequeño cuestionario publicado por la diócesis de Madrid, y veremos si el camino cumple esos requisitos.

Dicho documento se encuentra en la pagina de la diócesis

http://www.archimadrid.es/princi/princip/otros/docum/sectas/sectas.htm#s0

Empezamos por el principio.

Que es una secta.

Es difícil definir una secta. Secta, etimológicamente, significa aquellos que siguen a una persona, a una doctrina. Hoy se tiende a llamar secta a los grupos peligrosos porque son manipuladores y destructores de la personalidad.

Si estudiamos al Camino neocatecumenal, podría entrar dentro de esta definición, en el camino neocatecumenal el neocatecúmeno debe seguir ciegamente al catequista, al cual no se le puede discutir nada, ni dudar nada, ya que se entiende que es Jesucristo. En el camino neocatecumenal existe un paso que se llaman los 2º escrutinios donde la persona ha de dar cuenta de cómo Dios ha actuado en su vida, ante los catequistas o lo que es lo mismo Dios actúa en tu vida según te digan los catequistas, un ejemplo, supongamos que tus padres se divorciaron cuando tu eres pequeño y tu te has criado sin padre desde pequeño, pues el catequista puede decir que tu no aceptas que tu padre se divorciaron cuando eras pequeño, y esa es la verdad indiscutible. Sin embargo como tu desde pequeño te has criado en una familia formada por tu madre y abuelos, estructurada perfectamente, no tienes ningún trauma, ya que has podido ver que algún niño de tu alrededor no ha sido tan feliz como tu. Pues bueno, has de saber, que si el catequista te dice que tu no lo aceptas, esto es lo que hay. (a este acto le podíamos decir que manipulan

Características de una tendencia sectaria.

1. Alienación de las personas por presión moral y condicionamiento psicológico que no respeta la libertad de decisión, presión particularmente nociva cuando se trata de jóvenes en periodo de estructuración de su yo. Ejemplo: multiplicación de reuniones, sesiones dedicadas al estudio de documentos del grupo, culpabilidad sobre el pasado, miedo al futuro, aprisionamiento afectivo, sesiones aisladas encauzadas a un bombardeo ideológico, abdicación de la decisión personal abandonada a la voluntad del 'maestro'.

Sobre el tema de la alineación sobran las palabras, Ejemplo: multiplicación de reuniones,(preparación de palabra, palabra, eucaristía, convivencias, anuncios, etc…) sesiones dedicadas al estudio de documentos del grupo, (palabras y convivencias), culpabilidad sobre el pasado, (como resultado de los escrutinios, la mayoría de las veces la persona es una pecadora) miedo al futuro,( si abandonas las comunidades tu matrimonio se va a romper, vas a vivir en el infierno etc…) aprisionamiento afectivo, sesiones aisladas encauzadas a un bombardeo ideológico,(convivencias de transmisión y pasos, donde el bombardeo ideológico es continuo durante horas, sesiones maratonianas que duran desde las 9:30 hasta las 14:30 horas y de 16:30 horas hasta las 23 horas, en las convivencias y pasos), abdicación de la decisión personal abandonada a la voluntad del 'maestro' (todo buen catecúmeno debe hacer lo que le digan sus catequistas y sin rechistar).

2. Manipulación de la Biblia para apoyar la doctrina del movimiento a costa de simplificaciones. Ejemplo: hacer decir a la biblia en qué fecha creó Dios a Adán, qué dia acabará el mundo.

(Uno de los grandes problemas del camino neocatecumenal es la falta de preparación de los catequistas e itinerantes en cuanto a la interpretación exegeta de la biblia, es decir, en el CN es muy común utilizar la interpretación textual de las palabras, destruyendo así la riqueza que durante siglos la iglesia a obtenido mediante el estudio y el discernimiento de la misma. En el fondo es una prueba más de que las comunidades desprecian a la iglesia católica, pues no acatan las interpretaciones exegetas que tiene la Iglesia).

3. Cerrazón del grupo sobre sí mismo y sus certezas con pretensión de bastarse a si mismo. Ejemplo: ruptura con el entorno, la familia, las amistades anteriores.

(Cuando entras en el CN, no tienes tiempo para tu familia, amigos, compañeros etc, es más, una frase que yo siempre escucho es una cita de la bíblia “el que no deja padre, madre, hermanos, etc… por Jesucristo no es digno de mi”, ahora el CN tiene su lectura propia, “EL QUE NO DEJA PADRE, MADRE, FAMILA, ETC POR EL CAMINO, NO ES DIGNO DE ESTAR EN EL”, )

4. Prioridad económica. Se utiliza la religión para vender, se vende a Dios.

(Como todos sabéis el CN se sustenta del diezmo que aportan sus miembros, más todo tipo de bolsas y aportaciones económicas cada dos por tres, tambien es cierto que nadie te lleva un control de cuanto aporta cada uno, “que yo sepa”, pero si es cierto que la presión psicológica es muy fuerte por parte de las comunidades con el castigo eterno si no aportas, ya que para ellos sino aportas todo lo que puedes y más eres un esclavo del Dinero).

La Táctica de la Sectas.

Hoy las sectas trabajan sin hacerse notar. Intentan llegar a ser respetables, menos visibles y confundirse con el paisaje, como el camaleón, adaptándose a los esquemas sociales permitidos. La propaganda y el proselitismo se hacen bajo la tapadera de asociaciones educativas, filantrópicas o culturales. Se dirigen a los grupos de personas afectadas por la crisis. No es dificil, al menos en ciudades, ver personas con doble pertenencia religiosa: asistir a la reunión de preparación para la primera comunión y después ir a la conferencia de "Nueva Acrópolis".

(Cuando hicieron este punto, parece que pensaban en el CN, como bien sabéis cuando las CN dan sus catequesis para captar adeptos no dicen que son el CN, sino que son unas catequesis de la iglesia, “tapadera”, cuando predican los domingos por la tarde en el tiempo de cuaresma, no invitan a las iglesias, sino a que asistan a las catequesis del CN. Siempre se mueven por barrios más bien marginales, buscan personas débiles de carácter o que están pasando por una mala racha personal, entre otras cosas porque son más fáciles de moldear al CN, y en cuanto a la doble vida pues sobran las palabras, es muy típico llevar a sus hijos a las catequesis de primera comunión en la iglesia y luego las maestras de niños decirle que la enseñanza que les han dado es pobre y básica).

Indicios de pertenencia a una secta.

a) Señales perceptibles: cambiar mucho y de repente; ruptura de la relación padre-hijo; ruptura de la relación conyugal.

(Estas señales si los he visto, si tus padres te impiden que camines pues nada no les hagas caso, lo importante es que asistas a las CN, y en cuanto a las relaciones conyugales pues es lo mismo, recuerdo un caso de una mujer que su marido dejó las comunidades, y el catequista le dijo, “si tu marido te abandona por que tu sigues caminando, que se vaya que ya Dios te ayudará”, curiosamente siempre se dice que el matrimonio es indisoluble, pero claro en este caso como se ha de anteponer las CN antes que nada, ya es otro caso…).

b) Qué actitud adoptar: Descubrir la causa fundamental que ha hecho entrar en la secta a la persona (búsqueda de una vida fraterna, necesidad de estructuración segura de la verdad y de la sociedad, aspiración de un ideal utópico); reconocer lo que la persona estaba viviendo y que le ha hecho ponerse al servicio de un nuevo "mesías"; preparar el regreso a la realidad a través de un grupo capaz de ofrecer razones para vivir; ayudar a reemprender el camino escuchando mucho y no juzgando lo que ha vivido; relacionar a la persona con alguien que le preste apoyo serio y sistemático.

(en cuanto a este apartado sobran las palabras, simplemente cambia la palabra “mesías” por catequista, por lo demás, sin palabras).

Otro test.

Existe otra página con un auto test. El cual podéis realizar vosotros mismos, nosotros lo hemos realizado en base a nuestra experiencia y el resultado está al final.

La página es la siguiente.

http://www.redune.org/guia.html

http://www.geocities.com/Paris/Musee/9771/test.htm

Las preguntas están en negro, las respuesta están en rojo, y mis aclaraciones de porque contesto esto están en azul.

Preguntas

¿Te has cambiado el nombre despues de entrar en el grupo? NO

¿Sigues viviendo en el mismo domicilio que tenias antes de entrar en el grupo? SI (no tenía dinero para mudarme a una casa más cerca de la parroquia, pero si hubiera podido lo hubiera hecho)

¿Tienes tu propio dinero? SI

¿Se te permite comer carne y pescado? SI

¿Duermes menos de seis horas diarias? NO

¿Dispones de tiempo libre para tus aficiones? NO (el CN me lo manipula casi todo)

¿Realizas rituales diarios? SI (Oración 5 veces al día, la que ellos dícen)

¿Crees que puede resultar positivo hablar con algún ex-miembro del grupo? NO (Nos lo tenían prohibido, los llaman rebotados, y que están engañados por el demonio, y su influencia es muy negativa).

¿Piensas que algunos de los males del mundo en que vivimos (hambre, paro, guerras) son consecuencia de tu actuación? NO

¿La doctrina o teoría de tu grupo es capaz de explicar todo lo que es importante para el ser humano? SI (Todo se basa en lo que diga el CN)

¿Tu forma de ser es diferende a la del líder de tu grupo? NO (la tendencia es copiar a los catequistas, pues se llegan a considerar dioses “el catequista es Jesucristo que viene a tu vida”).

¿Piensas que para ser feliz es preciso sufrir? SI (Según se avanza en el camino se van descubriendo cosas)

¿Crees que si abandonases el grupo tu vida seguiría normalmente? NO ( Estaría destruida, mi matrimonio

se rompería y mi hijo sería infeliz de por vida).

¿Utilizas el ayuno como penitencia en diversas ocasiones? SI (si hay un problema de cualquier tipo las armas del camino son AYUNO, PENITENCIA, LIMOSNA).

¿Te ves con tus familiares? NO (no tengo tiempo)

¿Has criticado en público en alguna ocasión el comportamiento del grupo o de los líderes? NO (ni se me ocurría, el criticar a los catequistas es criticar a Jesucristo, según el camino)

¿Tienes un director espiritual o persona directamente responsable de tu educación y cuidado? SI (los catequistas, cuyas decisiones y discernimiento son PALABRA DE DIOS).

¿Se puede identificar a los miembros de tu grupo por su forma de vestir? SI (Basta ir a cualquier eucaristía, o convivencia, “barba, chaqueta, corbata, pantalones clásicos, pelo corto, nada de abalorios en el caso de los hombres, y vestidos largos, y poco escotados para las mujeres)

¿Está bien visto por los líderes que te veas con antiguos amigos? NO

¿Crees que en la vida solo hay un camino verdadero? SI (El Camino neocatecumenal, lo demás es secundario, incluso la misma Santa Madre Iglesia)

Cuando te asaltan malos pensamientos, ¿utilizas alguna técnica de control mental para ahuyentarlos? SI (La oración mental, es decir, el alienamiento mental de la persona)

¿Te crees culpable por no ser capaz de desarrollar todas tus potencialidades humanas? SI (te exigen tanto que cuando no puedes hacerlo te sientes culpable).

¿Se realizan elecciones en tu grupo para elegir al máximo a a los máximos dirigentes del mismo? NO (los catequistas son impuestos).

¿Crees que cada situación humana es diferente y que es imposible simplificarlas reduciéndolas a unas pocas situaciones tipo?SI (en el CN todo se hace por prototipos, todo se encaja en formatos)

¿Crees que los que no pertenecen a tu grupo están capacitados para verter críticas contra el mismo? NO (son pobres infelices, ignorantes de la verdad)

¿Sientes habitualmente miedo a ser descubierto realizando actos prohibidos por la doctrina del

grupo? SI (ni se me ocurre hacer algo que no esté bien visto por los catequistas, la presión luego es muy fuerte)

¿Crees que es más importante la crítica pública de los dirigentes que la de uno mismo? NO (si hay que decir algo son mis pecados, ya que los catequistas son intocables).

¿Existen enemigos de tu grupo que practican el ataque sistemático contra el mismo? SI (los rebotados del CN)

¿Piensas que la felicidad está relacionada directamente con la obediencia? SI (Obediencia ciega a los catequistas)

¿Manifiestas en ocasiones a tus compañeros sentimientos negativos contra los líderes o contra la doctrina del grupo? NO ( ni se me ocurre)

¿Puedes elegir libremente a tu pareja, aunque esta sea ajena al grupo? NO (“preferiblemente” deben ser del camino y aconsejados por los catequistas o tus hermanos, porque si la escoges de fuera serás un infeliz el resto de tu vida)

¿Tienes conocimiento del estado de la contabilidad general de tu grupo? NO (preguntar algo sobre el dinero es declarar públicamente que eres un esclavo del dinero)

¿Te informas de las noticias al menos una vez a la semana? SI

En tu relación con el resultado de tus actividades con el grupo, ¿es habitual pasar de estados de euforia a estados de frustración? SI

¿Realizas confesiones o autocríticas públicas? SI (Mensualmente en la convivencias, en la proclamanción del credo, y más adelante enla celebración de garantes en las casas, eso es mensualmente, y luego excepcionalmente cuando vienen tus catequistas a visitar la comunidad o en los pasos).

¿Tienes un horario diario que no puedes alterar salvo caso excepcional? SI (los rezos, semanalmente las palabras, eucaristías, etc…)

¿Piensas que para ganar adeptos es lícito presentar la doctrina adaptada para los legos, ocultando partes de la misma que no pueden ser comprendidas inmediatamente? SI (cuando una parroquia da las catequesis de inicio normalmente no dice que son del CN, sino que las camufla como catequesis para adultos o charlas de la parroquia).

¿Lees habitualmente otros libros distintos de los oficiales del grupo? NO (está mal visto, pues puede ser una mala influencia)

¿Tu correspondencia es abierta ocasionalmente por algún otro miembro del grupo? NO

¿Puedes ausentarte un tiempo sin tener que dar explicaciones a nadie? NO (si falto a las palabras, eucaristías etc… normalmente te preguntan el por qué y te insisten en que debes asistir, que lo primero es la comunidad y luego está lo demás)

¿Crees que la conducta ética tiene que ser la misma con los miembros del grupo que con los extraños? SI

¿Crees que existen diversos niveles de conocimiento que proporcionan diversos niveles de verdad? SI (según vas avanzando en el camino vas descubriendo cosas).

¿Estan mal vistos en tu grupo los individuos que siempre está preguntado por todo? SI (simplemente se hace lo que te manden los catequistas pues estamos en obediencia, todo lo demás es salirte del tiesto)

¿El tipo de relaciones sexuales que mantienes es el habitual en el entorno social? SI (Vamos digo yo…)

¿Te sientes a menudo agotado por un exceso de actividad? SI (Es un agotamiento psicológico muy fuerte)

¿Conoces el caso de algún ex-miembro del grupo que diga que se encuentra mejor ahora que cuando era miembro? SI (Yo y el de un gran número de ex – miembros.)

¿Crees quela TV., la radio y la prensa están manipuladas hasta el punto de que sus informaciones no son fiables? SI (y sobre todo desde que ha ganado el PSOE, había una gran presión psicológica porque el PSOE venía a hacer daño a la iglesia y la Derecha era la solución)

¿En alguna ocasión, al preguntar por algún aspecto de la doctrina del grupo, te han dicho que no tenías la suficiente madurez para entender la respuesta? SI (los catequistas son los que saben ni el resto de curas tenían suficientes conocimientos…)

¿Puedes recibir llamadas telefónicas sin que nadie se entere? SI

¿Te han recriminado sacando a relucir alguna confesión o autocrítica pública que hubieras hecho? SI ( una vez que dices algun pecado tuyo en algún escrutinio, auque se dice que no se debe utilizar, no es cierto, cada vez que te reveles contra la comunidad saldrá el tema).

Bueno como resultado de este test. La respuesta es la siguiente.

“El grupo al que perteneces, es un grupo altamente destructivo

¡¡¡ Deberías abandonarlo inmediatamente !!!

Como veís solo hemos analizado las comunidades neocatecumenales según dos explicaciones de que es una secta, y una de ellas de la Diócesis de Madrid.

Podíamos seguir, con más, pero pienso que estas son suficientemente representativas. Lamentablemente he utilizado otras, y todas tienen el mismo resultado.

No obstante, invitamos a que todo el que quiera realice cualquiera de los test o reflexionamientos que he expuesto anteriormente.

CON ESTO NO DIGO QUE EL CAMINO NEOCATECUMENAL SEA UNA SECTA, PERO EL QUE TENGA OJOS QUE LEA Y PIENSE POR SI SOLO.

Bueno no os molesto más. que cada uno saque su conclusión.

Seguiremos otro día, por el bien de la Santa Madre Iglesia.